Los suspiros se escapan de su boca de fresa,
que ha perdido la risa, que ha perdido el color.
La princesa está pálida en su silla de oro,
está mudo el teclado de su clave sonoro,
y en un vaso, olvidada, se desmaya una flor.
El jardín puebla el triunfo de los pavos reales.
Parlanchina, la dueña dice cosas banales,
y vestido de rojo piruetea el bufón.
La princesa no ríe, la princesa no siente;
la princesa persigue por el cielo de Oriente
la libélula vaga de una vaga ilusión.
¿Piensa, acaso, en el príncipe de Golconda o de China,
o en el que ha detenido su carroza argentina
para ver de sus ojos la dulzura de luz?
¿O en el rey de las islas de las rosas fragantes,
o en el que es soberano de los claros diamantes,
o en el dueño orgulloso de las perlas de Ormuz?
¡Ay!, la pobre princesa de la boca de rosa
quiere ser golondrina, quiere ser mariposa,
tener alas ligeras, bajo el cielo volar;
ir al sol por la escala luminosa de un rayo,
saludar a los lirios con los versos de mayo
o perderse en el viento sobre el trueno del mar.
Ya no quiere el palacio, ni la rueca de plata,
ni el halcón encantado, ni el bufón escarlata,
ni los cisnes unánimes en el lago de azur.
Y están tristes las flores por la flor de la corte,
los jazmines de Oriente, los nelumbos del Norte,
de Occidente las dalias y las rosas del Sur.
¡Pobrecita princesa de los ojos azules!
Está presa en sus oros, está presa en sus tules,
en la jaula de mármol del palacio real;
el palacio soberbio que vigilan los guardas,
que custodian cien negros con sus cien alabardas,
un lebrel que no duerme y un dragón colosal.
¡Oh, quién fuera hipsipila que dejó la crisálida!
(La princesa está triste, la princesa está pálida)
¡Oh visión adorada de oro, rosa y marfil!
¡Quién volara a la tierra donde un príncipe existe,
—la princesa está pálida, la princesa está triste—,
más brillante que el alba, más hermoso que abril!
—«Calla, calla, princesa —dice el hada madrina—;
en caballo, con alas, hacia acá se encamina,
en el cinto la espada y en la mano el azor,
el feliz caballero que te adora sin verte,
y que llega de lejos, vencedor de la Muerte,
a encenderte los labios con un beso de amor».
CONTEXTO HISTÓRICO EN EUROPA
Entre
finales del siglo XIX y principios del XX, se dan una serie de cambios en
Europa tales como el crecimiento de la burguesía y la organización de
las clases obreras frente al avance del capital fruto de la Revolución
Industrial (socialismo, anarquismo).
Esto
conlleva a que a principios de siglo XX tenga lugar la crisis del
racionalismo y el positivismo impuestos a finales del XIX y que
dominaron la escena literaria en autores como Galdós o Clarín. La razón
se considera insufuciente para llegar al total conomiento del ser humano
y del mundo. Surgen por lo tanto, las corrientes filosóficas como el Irracionalismo y el Vitalismo (la razón no es suficiente para conocer el mundo, hace falta la intuición), el Psicoanálisis de Sigmund Freud (el ser humano se mueve por impulsos que es preciso buscar en el inconsciente), el Existencialismo (al ser humano le espera una muerte segura, y eso conduce a la angustia) y el Marxismo de Karl Marx (la historia es una lucha de clases y para transformar el mundo se precisa de una revolución).
Siguiendo
estas teorías, numerosos escritores de principios del siglo XX
utilizarán la literatura como una arma para transformación social.
Por lo que respecta la ciencia, esta avanza y destierra el positivismo decimonónico. Se impone a este positivismo la idea de la indeterminación de Heisenberg (una idea solo puede ser tenida por verdadera si esta es útil). Además destaca la Teoría de la Relatividad de Einstein, la Teoría Atómica de Rutheford los estudios de Radiactividad de los Curie, los rayos X, y en medicina aparecen los antibióticos, las vitaminas, las sulfamidas...
CONTEXTO HISTÓRICO EN ESPAÑA
A
principios de siglo España era un país rural con un gran atraso en el
sector agrario al que apenas repercutió la Segunda Revolución
Industrial. El caquicimos en los pueblos era el poder establecido por
los terratenientes y financieros que controlaban la política y las
elecciones. Mientras los salarios cada vez eran más bajos, los precios
subían. Los obreros empezaron, como en el resto de Europa, a organizarse
y a demandar una situación más justa.
El año 1898 marca el punto álgido de la crisis que afectaba a España. El conocido desastre colonial conllevó la pérdida de las últimas colonias del país en Ultramar (Cuba, Filipinas, Puerta Rico).
MODERNISMO
"Y usted no imita a ninguno: ni es usted romántico, ni naturalista, ni neurótico, ni decadente, ni simbólico, ni parnasiano. Usted lo ha revuelto todo; lo ha puesto a cocer en el alambique de su crebro y ha sacado de ello una rara quintaesencia"
"Y usted no imita a ninguno: ni es usted romántico, ni naturalista, ni neurótico, ni decadente, ni simbólico, ni parnasiano. Usted lo ha revuelto todo; lo ha puesto a cocer en el alambique de su crebro y ha sacado de ello una rara quintaesencia"
Carta prólogo a Azul (de Rubén Darío)
Juan Valera
Movimiento
literario que surge en Hispanoamérica, cuyo máximo representante es el
poeta nicaragüense Rubén Darío y cuyas dos características principales
son la búsqueda de la belleza (el esteticismo) y el escapismo (la evasión).
En término modernismo fue utilizado en sus orígenes como forma despectiva, pues así llamaban a los jóvenes de finales del XIX que querían romper con la estética realista. Presentaban una actitud rebelde y provocativa y mostraban una actitud de descontento con la clase social a la que pertenecían: la burguesía, en la que habían perdido todas las esperanzas.
En sus orígenes, el Modernismo se presenta como una poesía superficial, cargada de belleza, pero muy ligera en cuanto a sentimiento. Esto, sin embargo, irá cambiando a medida que el movimiento vaya evolucionando, sobre todo a su llegada a España. Buena muestra de ello la encontramos en la evolución de la poesía de Rubén Darío.
Medio apelotonada, descansa en el sillón,
envuelta con su abrigo de marta cibelina
y no lejos del fuego que brilla en el salón.
El fino angora blanco junto a ella se reclina,
rozando con su hocico la falda de Aleçón,
no lejos de las jarras de porcelana china
que medio oculta un biombo de seda del Japón.
Con sus sutiles filtros la invade un dulce sueño:
entro, sin hacer ruido: dejo mi abrigo gris;
voy a besar su rostro, rosado y halagüeño
como una rosa roja que fuera flor de lis.
Abre los ojos; mírame con su mirar risueño,
y en tanto cae la nieve del cielo de París.
Azul (1887)
LO FATAL
Dichoso el árbol, que es apenas sensitivo,
y más la piedra dura porque esa ya no siente,
pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivo,
ni mayor pesadumbre que la vida consciente.
Ser y no saber nada, y ser sin rumbo cierto,
y el temor de haber sido y un futuro terror...
Y el espanto seguro de estar mañana muerto,
y sufrir por la vida y por la sombra y por
lo que no conocemos y apenas sospechamos,
y la carne que tienta con sus frescos racimos,
y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos,
¡y no saber adónde vamos,
ni de dónde venimos!...
Mientras en el primer poema se nos muestra una superficialidad preciosista en la que se limita a describir una escena idílica, muy en la línea de la Sonatina, en el segundo, Darío ahonda en el existencialismo propio de los hombres del 98, en el que la angustia del ser domina la temática. Es curioso el parecido con la rima LXVI de Bécquer:
GENERACIÓN DEL 98
Fue José Martínez Ruiz "Azorín" el que propuso el nombre de Generación del 98 a una serie de escritores que tenían en común un espíritu de protesta y un afán de ponerlo en práctica a partir de las letras. Pertenecen a esta generación Miguel de Unamuno, Pío Baroja, Azorín y Ramiro de Maeztu. Valle-Inclán y Antonio Machado también se unirán a la nómina noventayochista después de haber experimentado una primera etapa modernista.
El principal tema que tratan en sus obras es el problema de España, aunque los temas existenciales y religiosos también llamaron su atención. Se consideran precursores del existencialismo por su obesión por el paso del tiempo, la muerte o el sentido de la existencia. Estuvieron porfundamente influenciados por filósofos de la talla de Nietzsche, Schopenhauer y Kierkegaard.
La búsqueda de las raíces de España los llevó a ahondar en la historia de la gente sencilla, lo que Unamuno denominó "intrahistoria". Y es que la Historia que en el paso de los años ha sido conformada por la historia de aquellas personas anónimas que, en su humildad, contribuyeron al cambio del país.
NOTA: las características, los géneros y los autores están en los apuntes que os pasé, tanto del Modernismo como del 98. En este blog únicamente se pretente ampliar vuestros conocimientos sobre la materia.
En término modernismo fue utilizado en sus orígenes como forma despectiva, pues así llamaban a los jóvenes de finales del XIX que querían romper con la estética realista. Presentaban una actitud rebelde y provocativa y mostraban una actitud de descontento con la clase social a la que pertenecían: la burguesía, en la que habían perdido todas las esperanzas.
En sus orígenes, el Modernismo se presenta como una poesía superficial, cargada de belleza, pero muy ligera en cuanto a sentimiento. Esto, sin embargo, irá cambiando a medida que el movimiento vaya evolucionando, sobre todo a su llegada a España. Buena muestra de ello la encontramos en la evolución de la poesía de Rubén Darío.
DE INVIERNO
En invernales horas, mirad a Carolina.
Medio apelotonada, descansa en el sillón,
envuelta con su abrigo de marta cibelina
y no lejos del fuego que brilla en el salón.
El fino angora blanco junto a ella se reclina,
rozando con su hocico la falda de Aleçón,
no lejos de las jarras de porcelana china
que medio oculta un biombo de seda del Japón.
Con sus sutiles filtros la invade un dulce sueño:
entro, sin hacer ruido: dejo mi abrigo gris;
voy a besar su rostro, rosado y halagüeño
como una rosa roja que fuera flor de lis.
Abre los ojos; mírame con su mirar risueño,
y en tanto cae la nieve del cielo de París.
Azul (1887)
Dichoso el árbol, que es apenas sensitivo,
y más la piedra dura porque esa ya no siente,
pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivo,
ni mayor pesadumbre que la vida consciente.
Ser y no saber nada, y ser sin rumbo cierto,
y el temor de haber sido y un futuro terror...
Y el espanto seguro de estar mañana muerto,
y sufrir por la vida y por la sombra y por
lo que no conocemos y apenas sospechamos,
y la carne que tienta con sus frescos racimos,
y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos,
¡y no saber adónde vamos,
ni de dónde venimos!...
Mientras en el primer poema se nos muestra una superficialidad preciosista en la que se limita a describir una escena idílica, muy en la línea de la Sonatina, en el segundo, Darío ahonda en el existencialismo propio de los hombres del 98, en el que la angustia del ser domina la temática. Es curioso el parecido con la rima LXVI de Bécquer:
LXVI
¿De dónde vengo?... El más horrible y áspero
de los senderos busca;
las huellas de unos pies ensangrentados
sobre la roca dura,
los despojos de un alma hecha jirones
en las zarzas agudas,
te dirán el camino
que conduce a mi cuna.
¿Adónde voy? El más sombrío y triste
de los páramos cruza,
valle de eternas nieves y de eternas
melancólicas brumas.
En donde esté una piedra solitaria
sin inscripción alguna,
donde habite el olvido,
allí estará mi tumba.
GENERACIÓN DEL 98
Fue José Martínez Ruiz "Azorín" el que propuso el nombre de Generación del 98 a una serie de escritores que tenían en común un espíritu de protesta y un afán de ponerlo en práctica a partir de las letras. Pertenecen a esta generación Miguel de Unamuno, Pío Baroja, Azorín y Ramiro de Maeztu. Valle-Inclán y Antonio Machado también se unirán a la nómina noventayochista después de haber experimentado una primera etapa modernista.
El principal tema que tratan en sus obras es el problema de España, aunque los temas existenciales y religiosos también llamaron su atención. Se consideran precursores del existencialismo por su obesión por el paso del tiempo, la muerte o el sentido de la existencia. Estuvieron porfundamente influenciados por filósofos de la talla de Nietzsche, Schopenhauer y Kierkegaard.
La búsqueda de las raíces de España los llevó a ahondar en la historia de la gente sencilla, lo que Unamuno denominó "intrahistoria". Y es que la Historia que en el paso de los años ha sido conformada por la historia de aquellas personas anónimas que, en su humildad, contribuyeron al cambio del país.
NOTA: las características, los géneros y los autores están en los apuntes que os pasé, tanto del Modernismo como del 98. En este blog únicamente se pretente ampliar vuestros conocimientos sobre la materia.
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