Cinco horas con Mario

 Os dejo una secuencia de la puesta en escena de Cinco horas con Mario, es muy breve. Merece la pena.

https://www.youtube.com/watch?v=wx2If8iguyo

LA CASA DE BERNARDA ALBA

Os dejo un enlace de un coloquio realizado en el programa Versión Española. Os aconsejo su visualización dado su interés.

http://www.rtve.es/alacarta/videos/version-espanola/version-espanola-casa-bernarda-alba/1367462/

Película completa de La casa de bernarda alba.

https://www.youtube.com/watch?v=Yt6UYpkcTOo

ARTÍCULO DE EL PAÍS SOBRE LA LENGUA

Os dejo un artículo muy ingenioso publicado el domingo 18 de enero en el diario El País acerca de nuestra lengua. Espero que os arranque una sonrisa... Si es así, ¡¡es que lo habéis entendido todo muy bien!! ;-)))

http://elpais.com/elpais/2015/01/16/opinion/1421410867_753028.html

GRAMÁTICA GENERAL

Os dejo un enlace a través del cual podéis visitar una página en la que se os aclararán dudas sobre sintaxis y morfología.

http://www.gramaticas.net/2013/01/la-sintaxis.html

TRABAJO PARA NAVIDADES

El modernismo, tal como desembarcó en España personificado en Rubén Darío y sus Prosas profanas, era una literatura de los sentidos, trémula de atractivos sensuales, deslumbradora de cromatismo. Corría precipitada tras los éxitos de la sonoridad y de la forma. Nunca habían cantado las palabras castellanas con alegría tan colorinesca, nunca antes brillaran con tantos visos y relumbres como en las espléndidas poesías de Darío. Era un aliteratura jubilosamente encarada con el mundo exterior, toda vuelta hacia fuera. (Quizás alguien me objete que en los modernistas hay una cuerda de lirismo doliente y subjetivo; pero a mi juicio eso es un arrastre del Romanticismo, la postrera metamorfosis de lo romántico, y no lo específicamente modernista. Lo nuevo, lo modernista, es el apetito de los sentidos por la posesión de la belleza y sus formas externas, gozosamente expresado). Pero la belleza para los modernistas es tanto la belleza natural, bruta, primaria, tal como puede sentirse en un cuerpo, en una hoja o en un paisaje, como la belleza ya elaborada por artistas anteriores a sus obras.

Atributo capital del Modernismo es su enorme cargamento de conceptos de cultura histórica, por lo general bastantes superficiales. Gran parte de esta poesía, en vez de arrancar de la experiencia directa de la realidad vital, sale de concepciones artísticas anteriores; por ejemplo, de la escultura helénica, de los retratos del Renacimiento italiano, de las fiestas galantes de la Francia versallesca.

Volvámonos a los hombres del 98 español. Son los “preocupados”, como se los llamó certeramente. Donde el modernista nada ágilmente, el hombre del 98 se sumerge, bucea.

PEDRO SALINAS

Literatura española. Siglo XX

1. Enuncia el tema del texto.

2. Elabora un resumen.

3. Realiza el comentario del fragmento atendiendo a sus características lingüísticas y estilísticas.

4. ¿A qué tipo de texto pertenece?

5. Realiza el análisis morfológico de "metamorfosis" y "encarada", y establece a qué tipo de palabras pertenecen.

6. Explica qué figura o figuras literarias encuentras en "nunca habían cantado las palabras castellanas con alegría tan colorinesca" y defínelas relacionando su significado con el contexto.
7. Busca información sobre el autor del texto y ubícalo en una corriente literaria.

8. Analiza sintácticamente:

-  El soportarlo todos los días no quiere decir que me caiga bien.

- Los informes negativos que llegaron de la embajada supusieron un duro golpe, sin embargo logramos resolverlo todo.

-  Desean con todas sus fuerzas que el horrible espectáculo de quienes se pelean llegue a su fin.

MODERNISMO Y GENERACIÓN DEL 98

 

La princesa está triste... ¿Qué tendrá la princesa?
Los suspiros se escapan de su boca de fresa,
que ha perdido la risa, que ha perdido el color.
La princesa está pálida en su silla de oro,
está mudo el teclado de su clave sonoro,
y en un vaso, olvidada, se desmaya una flor.
El jardín puebla el triunfo de los pavos reales.
Parlanchina, la dueña dice cosas banales,
y vestido de rojo piruetea el bufón.
La princesa no ríe, la princesa no siente;
la princesa persigue por el cielo de Oriente
la libélula vaga de una vaga ilusión.
¿Piensa, acaso, en el príncipe de Golconda o de China,
o en el que ha detenido su carroza argentina
para ver de sus ojos la dulzura de luz?
¿O en el rey de las islas de las rosas fragantes,
o en el que es soberano de los claros diamantes,
o en el dueño orgulloso de las perlas de Ormuz?
¡Ay!, la pobre princesa de la boca de rosa
quiere ser golondrina, quiere ser mariposa,
tener alas ligeras, bajo el cielo volar;
ir al sol por la escala luminosa de un rayo,
saludar a los lirios con los versos de mayo
o perderse en el viento sobre el trueno del mar.
Ya no quiere el palacio, ni la rueca de plata,
ni el halcón encantado, ni el bufón escarlata,
ni los cisnes unánimes en el lago de azur.
Y están tristes las flores por la flor de la corte,
los jazmines de Oriente, los nelumbos del Norte,
de Occidente las dalias y las rosas del Sur.
¡Pobrecita princesa  de los ojos azules!
Está presa en sus oros, está presa en sus tules,
en la jaula de mármol del palacio real;
el palacio soberbio que vigilan los guardas,
que custodian cien negros con sus cien alabardas,
un lebrel que no duerme y un dragón colosal.
¡Oh, quién fuera hipsipila que dejó la crisálida!
(La princesa está triste, la princesa está pálida)
¡Oh visión adorada de oro, rosa y marfil!
¡Quién volara a la tierra donde un príncipe existe,
—la princesa está pálida, la princesa está triste—,
más brillante que el alba, más hermoso que abril!
—«Calla, calla, princesa —dice el hada madrina—;
en caballo, con alas, hacia acá se encamina,
en el cinto la espada y en la mano el azor,
el feliz caballero que te adora sin verte,
y que llega de lejos, vencedor de la Muerte,
a encenderte los labios con un beso de amor».

CONTEXTO HISTÓRICO EN EUROPA

Entre finales del siglo XIX y principios del XX, se dan una serie de cambios en Europa tales como el crecimiento de la burguesía y la organización de las clases obreras frente al avance del capital fruto de la Revolución Industrial (socialismo, anarquismo). 

Esto conlleva a que a principios de siglo XX tenga lugar la crisis del racionalismo y el positivismo impuestos a finales del XIX y que dominaron la escena literaria en autores como Galdós o Clarín. La razón se considera insufuciente para llegar al total conomiento del ser humano y del mundo. Surgen por lo tanto, las corrientes filosóficas como el Irracionalismo y el Vitalismo (la razón no es suficiente para conocer el mundo, hace falta la intuición), el Psicoanálisis de Sigmund Freud  (el ser humano se mueve por impulsos que es preciso buscar en el inconsciente), el Existencialismo (al ser humano le espera una muerte segura, y eso conduce a la angustia) y el Marxismo de Karl Marx (la historia es una lucha de clases y para transformar el mundo se precisa de una revolución).

Siguiendo estas teorías, numerosos escritores de principios del siglo XX utilizarán la literatura como una arma para transformación social.

Por lo que respecta la ciencia, esta avanza y destierra el positivismo decimonónico. Se impone a este positivismo la idea de la indeterminación de Heisenberg (una idea solo puede ser tenida por verdadera si esta es útil). Además destaca la Teoría de la Relatividad de Einstein, la Teoría Atómica de Rutheford los estudios de Radiactividad de los Curie, los rayos X, y en medicina aparecen los antibióticos, las vitaminas, las sulfamidas...

CONTEXTO HISTÓRICO EN ESPAÑA

A principios de siglo España era un país rural con un gran atraso en el sector agrario al que apenas repercutió la Segunda Revolución Industrial. El caquicimos en los pueblos era el poder establecido por los terratenientes y financieros que controlaban la política y las elecciones. Mientras los salarios cada vez eran más bajos, los precios subían. Los obreros empezaron, como en el resto de Europa, a organizarse y a demandar una situación más justa.

El año 1898 marca el punto álgido de la crisis que afectaba a España. El conocido desastre colonial conllevó la pérdida de las últimas colonias del país en Ultramar (Cuba, Filipinas, Puerta Rico).

MODERNISMO

"Y usted no imita a ninguno: ni es usted romántico, ni naturalista, ni neurótico, ni decadente, ni simbólico, ni parnasiano. Usted lo ha revuelto todo; lo ha puesto a cocer en el alambique de su crebro y ha sacado de ello una rara quintaesencia"

 Carta prólogo a Azul (de Rubén Darío)

Juan Valera

Movimiento literario que surge en Hispanoamérica, cuyo máximo representante es el poeta nicaragüense Rubén Darío y cuyas dos características principales son la búsqueda de la belleza (el esteticismo) y el escapismo (la evasión).

En término modernismo fue utilizado en sus orígenes como forma despectiva, pues así llamaban a los jóvenes de finales del XIX que querían romper con la estética realista. Presentaban una actitud rebelde y provocativa y mostraban una actitud de descontento con la clase social a la que pertenecían: la burguesía, en la que habían perdido todas las esperanzas.

En sus orígenes, el Modernismo se presenta como una poesía superficial, cargada de belleza, pero muy ligera en cuanto a sentimiento. Esto, sin embargo, irá cambiando a medida que el movimiento vaya evolucionando, sobre todo a su llegada a España. Buena muestra de ello la encontramos en la evolución de la poesía de Rubén Darío.

                DE INVIERNO

En invernales horas, mirad a Carolina.
Medio apelotonada, descansa en el sillón,
envuelta con su abrigo de marta cibelina
y no lejos del fuego que brilla en el salón.
El fino angora blanco junto a ella se reclina,
rozando con su hocico la falda de Aleçón,
no lejos de las jarras de porcelana china
que medio oculta un biombo de seda del Japón.
Con sus sutiles filtros la invade un dulce sueño:
entro, sin hacer ruido: dejo mi abrigo gris;
voy a besar su rostro, rosado y halagüeño
como una rosa roja que fuera flor de lis.
Abre los ojos; mírame con su mirar risueño,
y en tanto cae la nieve del cielo de París.
                                               Azul (1887)

                       LO FATAL
Dichoso el árbol, que es apenas sensitivo,
y más la piedra dura porque esa ya no siente,
pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivo,
ni mayor pesadumbre que la vida consciente.

Ser y no saber nada, y ser sin rumbo cierto,
y el temor de haber sido y un futuro terror...
Y el espanto seguro de estar mañana muerto,
y sufrir por la vida y por la sombra y por

lo que no conocemos y apenas sospechamos,
y la carne que tienta con sus frescos racimos,
y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos,

¡y no saber adónde vamos,
ni de dónde venimos!...

                 Cantos de vida y esperanza (1901)

 Mientras en el primer poema se nos muestra una superficialidad preciosista en la que se limita a describir una escena idílica, muy en la línea de la Sonatina, en el segundo, Darío ahonda en el existencialismo propio de los hombres del 98, en el que la angustia del ser domina la temática. Es curioso el parecido con la rima LXVI de Bécquer:

                   LXVI

¿De dónde vengo?... El más horrible y áspero

de los senderos busca;

las huellas de unos pies ensangrentados

sobre la roca dura,

los despojos de un alma hecha jirones

en las zarzas agudas,

te dirán el camino

que conduce a mi cuna.

¿Adónde voy? El más sombrío y triste

de los páramos cruza,

valle de eternas nieves y de eternas

melancólicas brumas.

En donde esté una piedra solitaria

sin inscripción alguna,

donde habite el olvido,

allí estará mi tumba.

GENERACIÓN DEL 98

Fue José Martínez Ruiz "Azorín" el que propuso el nombre de Generación del 98 a una serie de escritores que tenían en común un espíritu de protesta y un afán de ponerlo en práctica a partir de las letras. Pertenecen a esta generación Miguel de Unamuno, Pío Baroja, Azorín y Ramiro de Maeztu. Valle-Inclán y Antonio Machado también se unirán a la nómina noventayochista después de haber experimentado una primera etapa modernista.

El principal tema que tratan en sus obras es el problema de España, aunque los temas existenciales y religiosos también llamaron su atención. Se consideran precursores del existencialismo por su obesión por el paso del tiempo, la muerte o el sentido de la existencia. Estuvieron porfundamente influenciados por filósofos de la talla de Nietzsche, Schopenhauer y Kierkegaard.

La búsqueda de las raíces de España los llevó a ahondar en la historia de la gente sencilla, lo que Unamuno denominó "intrahistoria". Y es que la Historia que en el paso de los años ha sido conformada por la historia de aquellas personas anónimas que, en su humildad, contribuyeron al cambio del país.

NOTA: las características, los géneros y los autores están en los apuntes que os pasé, tanto del Modernismo como del 98. En este blog únicamente se pretente ampliar vuestros conocimientos sobre la materia.

LA REGENTA

LEOPOLDO ALAS, "CLARÍN"

Más conocido por su pseudónimo, es uno de los autores que, junto con Galdós, marca un antes y un después en la literatura de la segunda mitad del siglo XIX.

La obra con la que pasó a la historia es su primera novela: La Regenta, publicada en dos tomos en 1884 y 1885. La acción transcurre en la ciudad provinciana de Vetusta, nombre inventado por el autor que enmascaraba a Oviedo. La feroz crítica a todos los estamentos de la sociedad, símbolo de la vulgaridad y la incultura, provocó que solo pudiera ser publicada en Barcelona, ya que supuso un escándalo, sobre todo en la capital asturiana.

La Regenta es una de las grandes obras maestras de la literatura española, de cuyo género se ha discutido mucho acerca de si debe adscribirse a la corriente realista o naturalista. 

Ana Ozores, la protagonista, habita en Vestusta junto con su marido, don Víctor de Quintanar (con el que contrajo matrimonio a través de un enlace de conveniencia), mucho mayor que ella, y al que solo la une un sentimiento de agradecimiento. La vida de Ana trancurre entre el aburrimiento y la soledad. Se debate entre su papel de buena esposa y honrada ciudada religiosa y la pasión que emerge al conocer a Álvaro de Mesía. En la obra se refleja la presión de la ciudad sobre Ana, que trata de buscar su salvación a través de la religión. Sin embargo, el Magistral de la Catedral de Vetusta, Fermín de Pas, se enamora de ella, y al ser rechazado, la traiciona, contribuyendo así a la caída de Ana